個人信仰仍然是自我效能的核心
接受有艾滋病病毒的消息對一些人來說可能是一個非常困難的時期，疾病的情緒方面與身體方面同樣重要。 最後，艾滋病影響整個身體 - 身體，情緒和精神 - 並且經常迫使一個人檢查他們是誰，以及他們相信什麼。
宗教和靈性對許多人的生活至關重要，當面臨艾滋病毒感染時，可以為新感染者提供一種對付他或她的疾病的手段。
宗教與靈性
宗教和靈性有時可以互換使用，但在許多情況下，人們會將精神信仰與“有組織的宗教”所規定的信仰區分開來。
有些人喜歡將“靈性”定義為一種將過去與現在聯繫起來的手段，用祖先的信仰和道德理念來引導自己的個人信仰。 這種思想意味著今天的行動是基於過去的經驗教訓。 這樣，靈性往往對每個人都是獨一無二的。
相反，“宗教”可以廣泛地定義為與更高權力或實體的聯繫。 宗教機構大體上以一種既定的，甚至嚴格的方式來崇拜一個神聖的實體（或多個實體）。 崇拜的概念往往是所有宗教的核心，一個人的祈禱方式，靜坐或反芻的方式有所不同 - 無論是在集體中還是在單獨的集體中。
尋求艾滋病毒方面的指導
人們經常在艾滋病毒診斷後尋求宗教或精神指導，只是為了回答往往是內部對話的一部分的“為什麼”過多。 它可以將它們與更深層次的道德或倫理信仰聯繫起來，為他們提供醫學科學所不能提供的答案。
它可以為個人提供檢查關於存在的普遍問題的手段，包括：
- 為什麼是我？ 我為什麼感染？
- 我的人生目標是什麼？ 現在我感染艾滋病毒了嗎？
- 那我周圍的人呢？ 我的病會告訴我關於我的關係的什麼？
- 我是否感到內疚，羞恥或痛苦？ 如果是這樣，為什麼？ 我能做些什麼來解決這個問題？
- 我的感染能否成為獲得更高啟示的手段？
- 我是否必須因艾滋病毒而放棄東西？ 而且，更重要的是，我可以嗎？
- 我對生活有什麼感想？ 關於死亡？
宗教與靈性在艾滋病中的作用
即使是那些主動退出宗教的人（通常是由於與某些命令有關的侮辱，偏見和歧視的結果），對精神指導的需求仍然很強。 即使在“自助”或“新時代”啟蒙的構想下，精神領袖也可以為艾滋病病毒感染者提供一種啟發式的方法來改善他們的整體情感幸福感，其目標可以包括：
- 制定一個富有同情心的生活方案
- 鼓勵個人的正念和自我反思
- 獲得更大的自我接受和內心的平靜
- 促進積極的思考
- 在一個人的生活中規範艾滋病毒
- 將艾滋病毒作為自我的一部分而不是自我
教會和精神組織有著獨特的定位來提供這些東西。 他們是塑造社會價值的關鍵，並且有能力影響輿論。 從功能角度看，許多人長期將慈善資源用於艾滋病毒教育，護理和治療，同時提高社會意識和社區接受度。 即使是為艾滋病病毒感染者禱告的行為，也可以為這個人提供一種他或她的生活中可能缺少的支持感。
另一方面，宗教學說有時可能會給艾滋病預防和護理帶來障礙，無論是支持禁慾教育 ，反對計劃生育或墮胎，還是將高危人群（如同性戀者 ， 注射毒品使用者 ，以及性活躍的婦女和青年 ）。
這種誣衊的信仰對某些宗教中的人們來說可能具有特別的破壞性，不僅增強了內疚感和羞恥感，而且增加了新感染者的孤獨感。
醫療機構和護理人員如何提供幫助
醫療服務提供者和護理人員必須了解許多人的生活中的宗教和精神的重要性，既不判斷也不否認他們可能認為不相干或反對自己信仰的觀念。
通過積極邀請某人參與有關其個人信仰的討論，您鼓勵在情感層面進行互動，並且更能夠解決可能對自己的疾病自我管理能力產生負面影響的感受。
但是，當宗教信仰或精神信仰妨礙人們尋求他或她可能需要的照顧或治療時，盡量不要攻擊該人的信仰。 人們理解他們行為的後果更重要，並且能夠基於來自您的公正和公正的信息形成自己的決定。 參與信仰戰爭對於實現這一點並沒有多大作用。
如果一個人的行為真的有害，可以考慮引入他或她的精神顧問，作為一個整體來討論這個問題。 通常情況下，一個人的宗教信仰並非基於教義，而是基於對該教義的解釋，通過個人經驗，偏見和恐懼來過濾。 與精神或宗教顧問一起工作有時可以幫助克服這些障礙。
>來源：
> Cotton，S。“由於艾滋病毒/艾滋病引起的宗教和靈性的變化：是否存在性別和種族差異？” 中華普通外科雜誌 。 2006年12月21日; 增刊5：514-20。
> Ridge，D。“就像一個祈禱：精神和宗教對艾滋病病毒感染者在英國的作用。” 社會學健康與疾病。 2008年4月; 30（3）：413-428。