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宗教對於計劃生育和計劃生育有什麼看法？對許多人來說，宗教在影響有關節育使用的決定方面起著重要作用。 從早期開始， 避孕知識就已經佔據了。 早期的伊斯蘭醫學文獻，古代猶太人的資料以及神聖的印度教經文都提到草藥避孕藥會誘發暫時的不育。 關於節育的宗教觀點差異很大，甚至那些似乎最能反對節育的宗教也有允許使用避孕藥具的傳統。 某些宗教如何看待生育和節育問題？ 計劃生育被各種宗教信奉為道德良好，負責任的選擇和基本人權。 世界宗教認識到計劃生育有助於建立強大的家庭，保護婦女和兒童的健康，減少虐待兒童和配偶，防止意外懷孕 。
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基督教和福音派新教徒有關節育的基督教觀念源自教會的教導而非聖經（因為聖經對避孕方法的描述很少）。 因此，關於節育的信念往往基於不同的基督教對婚姻，性別和家庭的解釋。 直到20世紀初，基督教譴責避孕作為阻礙上帝創造婚姻目的的障礙。 新教神學家變得更願意接受道德應該來自每個人的良知，而不是來自外部的教義。
許多基督徒開始認為性是上帝賜予的禮物，如果夫妻雙方不會因為有孩子無法支持的可能性而感到威脅，這種積極力量可能會加強婚姻制度。 大多數新教教派，神學家和教會允許避孕，甚至可能將計劃生育作為重要的道德好事。 與所有基督教道德問題一樣，它強調成員使用他們的良知所規定的避孕措施 。
福音派新教徒：
在保守派的福音派群體中，反對避孕措施的人越來越多，他們更多地依賴天主教教義，因此節育仍然存在爭議。 有些人反對一切形式的避孕 ，而其他人則允許自然計劃生育，但反對其他方法。 一些教派甚至支持任何形式的避孕手段，但是反對使受精卵不能植入子宮的任何方法。 1954年，美國福音路德教會聲稱：“為了讓他們能夠更加幸福地接受上帝的祝福和獎勵，已婚夫婦應該計劃和管理他們的性關係，這樣任何出生在他們的工會的孩子都會渴望自己和自己與出生時間的關係。“
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新教徒 - 南浸信會和聯合衛理公會美國最大的新教教派，南浸信會，堅持使用已婚夫婦的一些計劃生育方法。 宗派的道德與宗教自由委員會有助於確保教會能夠找到將聖經真理應用於道德，公共政策和宗教自由問題的方法。 這創建了一個聖經模式，作為基督徒可以評估現代文化中家庭面臨的道德和宗教自由問題的框架。 教會認為， 使用節育作為調節夫妻子女數量的一種手段，並且作為隔離子女年齡的一種手段，這是一項道德決定，應由每對夫妻決定。 然而，南浸信會規定一對夫婦使用避孕的避孕方式 。
聯合衛理公會教堂：
作為全國第二大新教教派的衛理公會，宣揚每對夫婦都有祈禱的權利和義務，並根據自己的情況控制受孕的責任。 美國衛理公會關於負責任生育的決議規定，作為維護人格神聖層面的一種手段，社區和家長應盡一切可能的努力，確保每個兒童都以健康的身體進入世界，並且生在一個準備好的環境中幫助孩子充分發揮潛力。 這就是衛理公會支持公共資金和參與計劃生育服務的原因。
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猶太教在猶太教的正統派，保守派和改革派中，計劃生育觀念各不相同。 托拉促進多產分娩; 正統拉比們認為富有成效和繁殖是男性的責任。 但是，許多拉比都允許在懷孕會嚴重傷害女性的情況下進行節育 。 在性交期間，“創世記”提到了一個參考：“他的種子灑在地上”（ 撤退 ）。 這是“在主的眼中是邪惡的”，並受到奧南的死刑懲罰。 猶太教使用這段經文來確定批准的避孕方法。 由於避孕藥不會導致無菌，也不會阻止精液正常行走，所以它和其他形式的荷爾蒙避孕藥優於屏障方法，以防止“溢出種子”。
猶太法律認為兒童是幸福的。 所以一個男人可能不會放棄生育或者直到他生下一個孩子才能被消毒。 保守和改革猶太人認為，節制生育的好處（女性健康，家庭穩定或疾病預防）堅持“選擇生命”的命令比違反命令“富有成效和繁殖”更強烈。
niddah的猶太法律（家庭純潔）不允許女性在她的時期內發生性行為。 如果一位正統的猶太女人想要使用避孕藥 ，她可能會選擇一種減少額外出血機會的方法。 猶太教也表明新娘使用組合藥丸 。 由於niddah ，猶太新娘可以嘗試在婚禮之前調整自己的時間 ，以降低婚禮當天的機會。 這是因為在結婚儀式結束後，猶太新婚夫婦應該獨自一人回到私人房間，稱為伊丘德 。 伊丘德允許完成婚姻，並且是東正教猶太人法律的要求。
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印度教印度教鼓勵在婚內生育，但沒有反對避孕 。 大多數印度教徒都承認，在人生的這個階段有一個家庭的責任。 所以他們不太可能使用避孕措施來避免讓孩子一起生活。
傳統的印度教文字稱讚大家庭（這在古代是正常的）。 然而，印度的經文也鼓勵小家庭，這些經文強調發展積極的社會良知。 所以計劃生育被視為道德上的好事。 奧義書（劃定關鍵印度教概念的文本）描述了避孕方法，一些印度教經文則包含有關夫婦應該如何促進受孕的建議 （從而提供一種避孕建議）。
在印度學者中，避孕觀點差異很大。 雖然甘地主張禁慾是一種節制生育的形式，但Radhakrishnan（印度的一位重要哲學家）和泰戈爾（印度現代文學中最多產的作家）鼓勵使用人造避孕方法 。 有利於節育的論點來自印度教的道德教義。 法（印度教徒的宗教和道德準則的學說）強調為了世界的利益而採取行動的必要性。 因此，一些印度教徒認為生產更多的孩子比一個人或環境所能支持的更能反對這種印度教的法典。 儘管生育率很重要，但構想出比可以支持的更多的兒童被視為違反Ahimsa （非暴力行為規則）。
1971年，印度墮胎合法化，極少有人反對。 印度人口眾多，因此關於避孕的討論更多地集中在人口過剩而不是道德或個人道德問題上。 印度是第一個建立以節育措施為基礎的政府人口戰略的國家。
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伊斯蘭教在伊斯蘭信仰中可以找到避孕態度的廣泛變化。 由於古蘭經沒有明確禁止避孕 ，許多穆斯林學者批准計劃生育。 然而，也有人認為，由於古蘭經包含“生育數量眾多”的命令，所以禁止避孕。這些學者爭辯說，只有上帝才能決定一對夫婦將擁有的子女數量。
早期的遜尼派穆斯林文獻討論了各種避孕方法，並且揭示出，由於先知穆罕默德的實踐， 阿爾法 （ 撤退 ）的做法在道德上是可以接受的。 支持避孕的遜尼派教義表明，任何不產生不育症的避孕方法在道德上都與阿爾法相同，因此被接受。
儘管有這些不同的觀點，但伊斯蘭教強調，家庭中的生育是一項宗教義務，所以一致反對絕育和墮胎。 大多數伊斯蘭傳統將允許在孕產婦健康問題或家庭福祉可能受到影響的情況下使用節育措施。 伊斯蘭信仰優先考慮人類生活，因此能夠分娩出生讓母親有充足的時間照顧每個孩子。 在什葉派伊斯蘭國家，避孕不僅教給已婚夫婦，同時也鼓勵青少年。 出於經濟原因支持計劃生育; 它有助於保護母親的生活並為她的孩子提供服務。 穆斯林也認為避孕有助於保持妻子的吸引力，從而增加婚姻的享受。 對於穆斯林婦女來說，計劃生育對他們的權力至關重要。 伊斯蘭信仰在解釋方面有很大的自由度，這體現在不同的穆斯林團體和國家在計劃生育政策上的各種差異。
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道教，儒學和錫克教避孕證據可追溯到中國數千年前。 中國宗教強調平衡與和諧在個人，家庭和社會中的重要性。 由於太多的孩子可能會破壞這種平衡，因此計劃生育在道教和儒教兩方面都是人類性行為的重要組成部分。 在中國宗教中，性和性快樂是值得尊重和慶祝的，同時需要適度。 適度也被認為是繁殖的一種美德。 鑑於此，節育對宗教的抵制幾乎沒有， 流產也是允許的。
一般而言，道家並不反對避孕。 由於意外懷孕可能導致的負面影響使得生育控制合理化。 與道家不同，儒家更注重生育而不是性愛的快樂和藝術。 儒家對生育控制不夠開放，因為他們對任何上帝賜予的生育權利的限制更為敏感。 但是，他們仍然認為夫妻有義務實行計劃生育。
錫克教：
錫克教經文中沒有任何內容譴責使用節育 。 明智的計劃生育是由社區推動的。 這對夫婦決定他們想要和可以支持多少孩子，是否使用避孕方法，以及使用的避孕方式。 避孕決定集中在家庭的需求上。 儘管錫克教徒並不反對節育，但他們不能將其用作避免因通姦行為而導致懷孕的方式。許多錫克教徒使用避孕方法; 然而，對一些人來說，節育與慾望有關，並且被認為對生育的自然週期具有破壞性。 也沒有關於墮胎的宗教授權。 有些人不支持它，因為他們認為胎兒有靈魂。 但是這個決定被認為是個人選擇。
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佛教在佛教中，沒有關於避孕的既定原則。 傳統的佛教教學有利於生育，而不是節育，所以有些人不願意篡改生活的自然發展。 佛教徒可能會接受所有的避孕方法，但會有不同程度的猶豫。 最糟糕的是墮胎或“殺了人”。
在佛教中，健康是道德判斷的主要標準。 與此相關的一個概念是佛教關於父母責任的信念。 佛教宣揚人類照顧自己的孩子的重要性，以便他們能夠過上高質量的生活。 因此，佛教教義支持適當的計劃生育，因為當人們認為給自己或環境帶來更多的負擔讓更多的孩子成為負擔時。 避孕措施允許夫妻計劃擁有一定數量的兒童並防止過多的懷孕次數。 佛教徒認為應該允許計劃生育，一個好的政府應該提供這些服務。
避孕藥和避孕套是更可接受的方法，更多的佛教徒喜歡避孕套。 根據泰國政治家和活動家Mechai Viravaidya的說法，“佛經說很多新生兒會造成痛苦，所以佛教並不反對計劃生育，而且我們甚至最終得到了僧侶在藥片和避孕套上灑聖水，家庭在出貨之前就進入了村莊。“ 他敦促佛教徒“不要被避孕套尷尬。 它只是從橡膠樹，就像網球。 如果你對避孕套感到尷尬，那麼你必須更加尷尬的網球。 裡面有更多的橡膠。 你可以用它作為氣球，作為蛇咬傷和深切的止血帶，並使用避孕套環作為髮帶。 多麼美妙的產品。“
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摩門教雖然有許多聲明譴責避孕，但任何使徒都沒有公開聲明積極推薦其使用。 所有教會領袖都傳講同樣的信息：LDS使用節育手段違背了上帝的旨意，所以避孕方法的使用並沒有受到特別的鼓勵。 LDS綜合手冊中的文字留給已婚夫婦選擇。 經過仔細的思考和祈禱，如果一對夫婦認為他們現在不應該生孩子，那麼節育是可以接受的（不僅僅是禁慾 ），因為教會認識到性關係在表達和展示愛的紐帶方面具有重要的地位。
研究表明，摩門教徒的大家庭規模並不是因為他們不願意使用避孕藥具; 事實上，摩門教徒同樣可能採用現代節育方法 ，與其他國家一樣。 不同之處可能是避孕藥要么在孩子撫養後才使用，要么使用次數少，這樣摩門教就可以達到他們想要的更大的家庭。
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羅馬天主教和長老會羅馬天主教會禁止婚姻以外的性行為，因此其關於避孕的教導應該在丈夫和妻子的背景下加以理解。 天主教是美國唯一禁止使用避孕的主要信仰。 教會教導說，性必須是統一的和生殖的，因此它反對一切化學和屏障的節育方法 ，並認為它們在道德上是不可接受的 - 聲稱人造節育方法妨礙性的生殖方面，使得避孕有罪。
自然計劃生育 ，如定期禁慾是教會批准的唯一避孕方法。 天主教會的教理主張聲稱性有一個雙重目的：“配偶本身的善良和生命的傳播（2363）”。 儘管如此，大多數天主教徒不同意禁止節育; 事實上，調查發現約90％的性行為活躍的育齡天主教育齡婦女使用教會禁止的避孕方法。
長老會教會：
長老會充分促進平等獲得節育選擇 。 事實上，長老會一直倡導立法，要求保險公司承擔避孕費用，聲稱避孕服務是基本保健服務的一部分，並警告說， 意外懷孕可能導致嬰兒死亡率和產婦發病率較高威脅家庭的經濟活力。 長老會一直敦促國會和總統將全面的計劃生育納入任何關於國家醫療保健的提案中。資料來源：
Blumenthal（2007）。 克服避孕護理中的文化障礙 。 貝勒醫學院。
生殖選擇宗教聯盟（2006年） 關於避孕的宗教觀點 。 呼籲司法。
托馬斯（2007） 家庭生活 。 輕的星球。